May 10, 2012

(١) انطباعات من مدينة الكباش الخمسة .. جوانزو





‎عندما نسمع عن المارد الصيني او بالاحرى التنين من وجهة نظري .. نعتقد ولا ادرى السبب تحديدا رغم العراقة التاريخية لهذا البلد التي دعانا نبي البشرية سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم لطلب العلم فيها بقوله ( اطلبوا العلم ولو في الصين ) ‫..‬ ان في الوصف مبالغة وغموض ولاسيما أننا متاثرون لحد كبير بالنسر الامريكي وآخرون منا بالدب الروسي ايام شيوعيته لطبيعة العلاقات والمصالح .. ايجابية او سلبية ‫!!‬ ‫





موقع الصين على الكرة الارضية


‬وشخصيا ‫..‬ عبر تجربة سابقة لي مع احد صينيي المستعمرة البريطانية السابقة ، هونج كونج الوقحين كادت ان تنتهي بتشابك بالايادي على طريقة الكنغ فو قد صرفت النظر لاكثر من عقدين عن زيارة أيا من مدن البر الصيني المترامي ‫..‬ واكتفيت بالتجوال بين دول جنوب شرقي آسيا التي وجدت فيها من الابتسامات والطيبة والاحترام ما يغني الحاجة عن زيارة الصين رغم شغفي عموما بحضارته وتاريخه ‫.‬

‎ولكن مؤخرا قررت فض المقاطعة وانتهاز الفرصة التي قد لا تتكرر بزيارة ثالث حواضر الصين المهمة بعد العاصمة السياسية بكين ومدينة شنغهاي الصناعية المعروفة وذلك لحضور معرض الصين الـ ١١١ للصادرات والوارادات في مدينة جوانزو او غوانتشو التي يقال ان التجار العرب اطلقوا عليها اسم « كانتون » اي المناطق المفصولة وهو الاسم المشهورة به انجليزيا ليومنا هذا ‫.‬



منظر رائع لمدينة جوانزو

وجوانزو او كانتون هي العاصمة الادارية لاقليم غواندونغ الذي يتكون من ٢١ مدينة و٢٣ لواء ويبلغ عدد سكانه الاجمالي طبقا لاحصائية عام ٢٠١٠م ما يزيد على ١٠٤ ملايين نسمة من مجموع اكثر من ١،٣٣٧ مليون نسمة هم اجمالي سكان الصين حسب آخر احصائية بمقاطعته الـ ٢٢ وان اضفنا تايوان او تايبيه يرتفع عددها لـيصبح ٢٣ مقاطعة .‬



خريطة توضح مقاطعات الصين التي تحتل مساحة تبلغ ٦،٦٤٠،٨٢١ كيلومتر مربع وتعد ثالث دول العالم
من ناحية المساحة والاولى من ناحية عدد السكان .


يعتبر نصب الكباش الخمسة من اكثر معالم مدينة جوانزو شهرة واتخذته المدينة شعارا لها وهي ترمز حسب الاسطورة التي تعود لالفي عام مضت للخصب الذي جلبته الكباش لهذه الارض القاحلة التي رغم سعي اهاليها وعملهم الدؤوب في استزراع الارض الا ان المجاعات لم تفارقها . وتقول الاسطورة انه ذات يوم وصل للمدينة خمسة من الخالدون بأردية مختلفة الالوان على ظهور خمسة كباش وهم يعزفون موسيقاهم الاسطورية . وقد حملت الكباش في افواهها حزم من اعواد الارز قام
الخالدون بتركها لاهالي المدينة ومنحوها بركاتهم قبل ان يغادروا . وتحولت الكباش لتماثيل من حجر وعم الخير المدينة
فازدهرت ونمت ثروتها وتزايد عدد قاطنيها .. ومن هنا جاءت تسميتها بمدينة الكباش .



نصب الكباش الخمسة في متنزه Yuexiu وهو من اكبر متنزهات المدينة
ويغطي مساحة تبلغ ٨٦٠،٠٠٠ متر مربع .


‎ورغم اني صدمت حقا بعد رحلة ممتعة ومريحة على متن طائرة الطيران العماني الايرباص من مسقط الى بانكوك بالمقارنة
مع الطائرة البوينغ القديمة الخاصة بشركة الصين الجنوبية للطيرانChina Southern Airlines التي اقلتنا في الشق الثاني من رحلتنا من بانكوك الى جوانزو ‫..‬ ولم تختلف على متنها الكراسي البدائية الضيقة لدرجة رجال الاعمال عن الدرجة السياحية في شيء يذكر مع خدمة سيئة ووجبة باردة وجهل باللغة الانجليزية في رحلة مملة استغرقت ساعتين وخمس واربعون دقيقة تحملناها على مضض‫ اجانب وصينيين على حد سواء .

‎ولعل السرعة التي تمت بها اجراءات الوصول واستلام الامتعة واجتياز حاجز الجوازات والجمارك في مطار بايان الدولي Baiyan ويعني الغيوم البيضاء ويتميز بتصميمه وضخامته وبعلو سقفه القياسي وتهويته والاضاءة الطبيعية التي تتخلل فتحات السقف الزجاجية بعض العزاء عن الرحلة المتعبة ونحن نغادر في طريقنا بوسط المدينة ‬للفندق مقر اقامتنا .



مطار بايان ،، بالامطار استقبلنا وبالامطار ودعنا



مطار بايان من الداخل .. لاحظ الرحابة وارتفاع السقف والاضاءة الطبيعية التي توفرها
الالواح الزجاجية التي تفصل بين اجزاء السقف .


‎وبالفعل لم تبخل علينا الغيوم البيضاء فانهمرت تستقبلنا بحفاوة وتواصلت زخاتها طوال ايام اقامتنا بلا انقطاع ‫..‬ والملاحظ على تخطيط المدينة منذ البداية الدقة والسعة والانسيابية في حين كنت اتوقع شخصيا الزحمة والضجة الشديدة والفوضى التي عادة تصور بها هوليوود المدن الصينية في افلامها ‫..‬ فالشوارع السريعة واسعة تنساب على حواريها العديدة حركة المرور دون عوائق والاف مؤلفة من البشر يتحركون مستخدمين وسائط نقل عديدة حديثة ‫..‬ واستغرقت رحلتنا لفندقنا بوسط المدينة نحو ٤٠ دقيقة تقريبا‫.‬

‎وفي الطريق طلب مني احد الاصدقاء التدقيق في الاشجار الصنوبرية العالية التي تحف جانبي الشارع السريع وبالفعل لاحظت انهم وضعوا على بعض منها وعلى مسافات وبشكل مموه يصعب تمييزه اجهزة تقوية ارسال للهواتف النقالة ولاكتشف بعد التدقيق انها اشجار مقلدة او مزيفة بشكل متقن للغاية حتى لا تظهر وكأنها اصلا اعمدة معدنية مخصصة للاجهزة كما هو حال المئات منها التي تنتشر فوق المباني السكنية والتجارية مشوهة للمنظر العام ومضرة ربما بصحة القريبين منها بما تصدره من ذبذبات .. وحتى معالمنا الأثرية لم تسلم من تشويه هذه الاجهزة حيث اعتلت الابراج القديمة وبشكل عشوائي كما هو حال كل شيء جميل في مسقط !!





احدي الاشجار المزيفة المخصصة لمعدات الارسال والتقوية اللاسلكية وعملية نصبها بين الاشجار الطبيعية .





في المقابل ساهمت شركات الاتصالات المعروفة في تشويه جمال مدينة مسقط ولم تسلم من ذلك لا الجبال
ولا العمارات ولا حتى المعالم الأثرية !! فالصورة هنا دليل على ان التشويه طال ابراج مسقط التاريخية الاثرية كهذا الذي يطل على قمة صخرة فيما كان تعرف سابقا بالدوحة على الشارع البحري ... متى ياترى يخرج لنا عباقرة هذه الشركات المشوهة بفكرة على غرار اشجار الاتصالات الصينية فيخفون معداتهم واجهزتهم القبيحة عن ناظرنا !؟؟


‎ورغم ان فندق الحديقة The Garden Hotel الذي اقمنا فيه من فئة النجوم الخمسة يتميز بالإناقة الصينية بزخارفها البديعة
وبالحداثة والبذاخة وهو كشأن الصين عموما بالضخامة حيث تبدو ردهة الاستقبال فيه واعداد المتواجدين من مقيمين وزوار
وكأنه مطار وليس بفندق .. وهو مكون من مبنيين ضخمين يحويان معا على ٨٢٨ غرفة .





فندق بمعيار صيني من حيث الضخامة مع شلال صناعي شاهق
وجدول ينساب عبر الحديقة الى البحيرة .


وقد صادفتني منذ البداية مشكلة في القفل الالكتروني لغرفتي الذي يعمل بالبطاقة والذي لم يفتح رغم محاولاتي العديدة
ولعله ربما يعكس بعض اوجه القصور التكنولوجي للصين عموما !!

وبعد ان لم تفلح المشرفة على الغرف في استخدام بطاقتها الرئيسية التي يفترض ان تفتح بسهولة جميع ابواب الغرف جرى
الاستعانة بالمهندس الالكتروني الذي جاء ومعه ما يشبه المطرقة او بالاحرى يد هاون طرق بها القفل الالكتروني الخربان
ليفتح الباب مؤقتا ولحين !! وبعد ان تكررت الواقعة تم ترقيتي لغرفة افضل تطل على الميدان الرائع للمدينة ... فرب ضارة نافعة .

في مساء ذلك اليوم وتمهيدا لحضور المعرض صبيحة اليوم التالي توجهنا لاحدى القاعات في الفندق المخصصة لاستخراج بطاقات هوية لدخول المعرض وبعد الانتظار لاكثر من ساعة في طابور طويل ضم زوار من مختلف الجنسيات ومن قارات العالم الاخرى جاء دورنا وكم كانت دهشتي عظيمة ولكن مفيدة .. عندما اكتشفت ان البطاقة التي يمكن استخراجها عندنا بجهاز حديث وعن طريق موظف وحيد تتطلبت جهود حوالي عشرة موظفين ورجال أمن صينيين لم يتعدى دورهم التدقيق والاخراج اليدوي للبطاقة !! ولعل ذلك يفسر استيعاب الصين لقوتها العاملة دون ان تعاني من الفقر والبطالة كثيرا التي تتحكم بها بشكل عجيب ومن بين الدول الاسيوية تعتبر الصين رغم مليارها من البشر ويزيد الاقل بطالة !!



جدول يوضح العرض والطلب في سوق العمل الصيني



جدول يوضح نسب البطالة في عدد من الدول الاسيوية المنضوية تحت منظومة دول آسيا والباسيفيكي
للتعاون الاقتصادي حيث تحتل الصين قاع الجدول تقريبا والفيليبين قمته !!




وذات الامر لاحظناه في المتاجر والمحلات والاسواق والمطاعم واينما ذهبنا .. فاقتسام العمل وتجزئة المهام بين اعداد من العاملين والموظفين ساهم ايجابا في استيعاب الايدي العاملة ولعل ذلك من اسباب تفوق التنين الصيني على غيره من الدول .. ولو لحين .. وعلى عكس ما جرى في السلطنة حيث تسببت الميكنة وما يعرف بالالكترنة في فقدان العديد من الوظائف والمهن التقليدية .

وللتحقيق بقية ...

Apr 3, 2012

« مافيا مصيرة » مازالت مسيطرة على سوق العبارات !





غريب كيف يتم التخطيط في هذا البلد بالمقلوب .. تهدر الاموال في غير موضعها في غياب واضح وعجيب لسلم الاولويات والضروريات !!  فعندما اعلن عن انشاء شركة العبارات الحديثة وصلت العبارات الاسرع والاحدث في العالم للسلطنة ولم تكن حتى الموانىء الخاصة بها قد جرى بنائها بعد !!  واليوم تناقلت الصحف اعلانا مفاده عزم الشركة الوطنية للعبارات توسيع نطاق خدماتها ليشمل ثلاثة موانىء للصيد البحري هي دبا وليما في مسندم وصور في الشرقية !! .. خبر جميل للغاية مع ان الموانيء الثلاثة المذكورة مربوطة عن طريق البر ويمكن الوصول اليها بسهولة ويسر ولا يعاني اهاليها من صعوبة التنقل
وفوق ذلك كله ليست جهات جذب سياحي واقتصادي وربطها بالعبارات الحديثة لايعدو الترف وربما الخسارة .. اقرأ الخبر في الرابط ادناه :



ولكن ماذا عن جزيرة مصيرة وهي الاجدر والاولى والاحوج من بين جميع موانىء السلطنة قاطبة بالاضافة طبعا لجزر الحلانيات  بخدمات العبارات الحديثة السريعة الأمنة والمريحة والتي وعدت بها الحكومة اهالي مصيرة منذ عقود !!؟

ان هذا التجاهل الغريب لحاجة اهالي مصيرة واحقيتهم يثير علامات سؤال واستفهام عديدة في ظل مخاطرة اهاليها يوميا في ركوب عبارات موت  مهترئة وبدائية وبطيئة تديرها اطقم غير متخصصة وتفتقر لابسط مقومات السلامة البحرية فما بالكم بالراحة لركابها ؟؟

فهل بلغت القوة والسطوة بـ « مافيا مصيرة » حتى باتت الحكومة ووزاراتها ومؤسساتها الخدمية بما فيها شركة العبارات الوطنية غير قادرة على مقارعتها وايصال خدماتها وعباراتها الجميلة الحديثة لخدمة الاهالي للتنقل من والى الجزيرة رغم انها شيدت من اجل ذلك مرفأ حديث مجهز في شنة مهيأ خصيصا للعبارات الحديثة وليس لخردة الحرب العالمية الاولى ؟؟

وهل عدد الذين ينتقلون عن طريق البحر يوميا من والى موانىء السلطنة الاخرى بما فيها تلك التي تصلها عبارات الشركة العُمانية يساوون في مجموعهم شهريا عدد الذين ينتقلون من والى مصيرة اسبوعيا !!؟؟
أهل مصيرة وكما قلنا سابقا ونقول حاليا وسوف نكرر مستقبلا هم الاجدر بالعبارات الحديثة الأمنة والمريحة وقبل الاخرين مع احترامي لاهالي ليما ودبا وصور وخصب وقد حان الوقت ان تقول الحكومة كلمتها الفاصلة في هذا الشأن وتفك حصار وهيمنة مافيا العبارات عن مصيرة .. هذا ان تجرأت طبعا .. فهل تفعلها ؟؟

الخروج من القوقعة !!





ما دفعني حقا لنقل هذه التدوينة للكاتب جمال النوفلي هي صدق المشاعر التي عبر من خلالها عن تجربته في ما اسماه تحرير العقل من القوقعة التي حبسه فيها عندما تجرأ اخيرا بزيارة مهرجان مسقط الذي يعتبره المطاوعة الكبار محرما ‫!!‬ مما لاشك فيه ان هذا الكاتب الناشيء او المطوع في قيد التكوين سيتعرض لكثير من التقريع والتهديد وربما اسوء لخروجه عن المألوف ولكن لابد من قراءة مقالته ‫..‬ التجربة قبل الحكم عليه ‫:‬
أنا ومهرجان مسقط

لم أزر مهرجان مسقط منذ فترة طويلة جدا والأسباب التي منعتني من زيارة المهرجان هي ليست أسبابا قوية جدا .. ، السبب الأول أنه عندما كنت يافعا كنت متدينا أي مطوعا لذا لم يخطر على بالي أن أزور هذه الخزعبلات والتفاهات التي تفسد الدين والعقل كما كنا نعتقد .. خاصة أن البيئة التي حولي من الأصدقاء كانوا أيضا مطاوعة ومتدينين جدا مثلي . والحقيقة أننا كنا نشعر بتفوق خلقي وعقلي على الناس .. ، فنحن نقدم فائدة العقل وحفظ الخلق ونؤخر الرغبات الأخرى كاللعب والحب والشهوة وغيرها . وكنا نعتقد أن الاتجاه الاول ( الالتزام ) يقربنا من الملائكة بينما الاتجاه الثاني 
( الرغبات )*يقربنا من الحيوان ...

وسنون طويلة .. جاءت ومرت والمهرجان يتطور ويزدهر * ونحن ماضون في عالمنا المثالي حتى جاءت فتوى من سماحة الشيخ أحمد التي أكدت ما كنا نؤمن به فحرمت المهرجان والذهاب إليه .. وشعرت حينها بنشوة الانتصار .


ومضت سنون أخرى وانهيت الثانوية بتفوق ودخلت معهد العلوم الشرعية ( معهد القضاء ) حتى أكمل مشوار الطواعة وطلب العلم الشرعي .. ، وفي هذا المعهد العريق التقيت بأحد أحد الدكاترة الذي أخبرني*أنه يجب أن أحرر هذا العقل من القوقعة الصغيرة التي حبسته فيها طوال هذه السنة وأني لو أخرجت هذا العقل من القوقعة الصغيرة فسوف يحقق لي أمنياتي وأنال المعرفة*.. وسألت بعض المشايخ والعلماء فقالوا لي : المعرفة والعلم يأتي من القراءة والحفظ وليس هذا وقت الاجتهاد ( أي التفكير) فالاجتهاد له شروط وعليك أن تكتفي الان باتباع العلماء حتى تكون عالما وتبلغ درجة الاجتهاد .. . وكعادتي اقتنعت بكلام المشايخ**وتركت المارد في قوقعته .


ولكن بعد فترة من الزمن تحرر المارد لا أعرف كيف تحرر ربما بسقطة من على الفراش أو بصفعة من أحد الأصدقاء المقربين**وبدأت أفكر*واستمتع بالحرية وبالتفكير العميق والجميل والتأمل في الأشياء وأسبابها وأصولها وأدلتها وكيفية تكوين الموجودات*والعلوم والافكار وكيفية تفكيكها*.. كان شيئا رائعا ذلك التحرر .


وفي تلك السنة قام عبدالله عباس* بتغيير خطته في المهرجان فأدخل فيه بعض البرامج الدينينة والثقافية مثل معرض الكتاب وبعض المحاضرات والأمسيات الشعرية .. ، وهنا تساءلت في نفسي هل الذهاب إلى المحاضرات الدينية ومعرض الكتاب محرم كونه جزءا من المهرجان*.. طبعا كان هذا التفكير بين وبين نفسي وبعض الاصدقاء المتحررين وكنت أستغفر الله من هذا التفكير.. وتفاجأت في إحدى الأيام بالاخ جابر الرواحي يقف أمام جامع روي ويشير إلى الفتوى ويشير إلى إعلان المحاضرات ثم يقول مستغربا كيف نحضر المحاضرات وهم يحرمون المهرجان ..


ورغم كل ذلك التفكير المحرم لم أجرء على الذهاب إلى المهرجان ..


وبعد سنوات من التخرج دخلت المهرجان على حين غرة مع بعض الاصدقاء الجدد دخولا سريعا وخجولا وخرجت ..


وفي هذه السنة 2012 دخلت المهرجان وأنا أضرب بكثير من الآراء الدينية المحرمة عرض الحائط .. ( أستغفر الله مرة أخرى*إن كنت مخطئا ) وحضرت مسرحية الكهف وكنت أول الحاضرين .. وأعجبت بالمسرحية وأداء ممثيلها المتناهي في الروعة الذين لا أعرف أسماءهم ولكنهم متميزون جدا ومضحكين جدا وأعجبت أيضا بفكرة المسرحية الهادفة ..


ثم وأنا اخرج من الحديقة مررت بالنافورة بالبحيرة الكبيرة والناس حولها*ثم فجأة أغلقت المصابيح ووقف جميع الناس حول البحيرة ووقفت أنا معهم *.. وبدأت موسيقى هادئة تتسرب من*عباب الماء*ثم بدأت النوافير بالتراقص مع أنغام الموسيقى وروعتها وهناك في البعيد في مقدمة البحيرة لحظت أشخاصا عمالقة يرقصون بطريقة جذابة جدا وبعد التدقيق تفاجأت أنهم من الماء أي أن الماء تكون في صورة أشخاص رجال ونساء وأخذ يرقص في الماء .. شيء أذهلني جدا والناس صامتون في ذهول وانبهار وتصفيق . ثم ظهرت النيران من أسفل البحيرة وأخذت تتراقص مع الماء والانغام .. يا ألاهي كيف يفعلون ذلك ؟ لا أعرف .* ثم من وسط البحيرة خرجت الالعاب النارية مالئة الأفق بألوانها الجميلة ومودعة الجماهير*. وانتهى العرض بعد ذلك .


وخرجت وأنا في قمة الارتياح والانبهار من ذلك الجمال الخلاق .. وعرجت على المعارض الخيرية والتعريفية*استبدلت فيها بعض نقودي بالثواب والجزاء الحسن وراجيا أن أواسي بها أحدا أو أن أكفر بعضا من**ذنوبي الكثيرة ..


حفظ الله عمان وأهلها ...


شكرا لله على نعمة العقل ..


شكرا للمبدعين العمانيين ..


للذين لا يريدون الذهاب الى المهرجان .. اذهبوا إلى *روعة مهرجان مسقط فهو أفضل وأقل حرمة من دبي وماليزيا


جمال* مبارك النوفلي


ظ…ط¬ط§ظ†

Apr 2, 2012

تعقيب على فيديو « ألم وأمل ١٥ ‫-‬ الصوع »







‎من الجميل ان نجد شبابا وشابات تطوعوا في تشكيل فريق او جماعة خيرية تحت مسمي « ألم وأمل » تعمل على خدمة المجتمع عموما ومساعدة المحتاجين من افراده وبالذات المهملين لاسباب مختلفة على وجه التحديد ‫..‬ ومد يد المعونة لهم بنقل معاناتهم للمسؤولين خصوصا وللمواطنين عموما حتى ينالوا حقهم المشروع من الاهتمام والرعاية ‫.‬

في مشاهدتي لفيديو قضية « ألم وأمل ١٥ ‫-‬ الصوع » والمعروض على اليوتيوب في هذا الرابط ‫:‬



‎لفتت انتباهي بضع نقاط تمنيت لو ان القائمين على الموضوع ومنتجي الفيديو وضعوها في حسبانهم قبل نشره على اليوتيوب الذي يشاهده العالم بأسره ‫..‬ وما يعرض فيه وبالذات عن قضايانا الاجتماعية لا يحتمل الخطأ ولو عن حسن نية وقد يستغله المغرضون للاساءة لنا جميعا ‫.. فارجو الانتباه لبضع ملاحظات ارجوا ان يسعها صدر المعنيون :‬

‎ الـمـوضـــــوع

‎ عند اختيار الموضوع ينبغي البحث والتدقيق والتحري ودراسة القضية او الوضع المراد التعريف به من جميع جوانبه لتكوين فكرة مكتملة تقريبا عن الاسباب والمسببات وواقعية القضية وهو للاسف لم يتوفر في قضية قرية الصوع ‫.‬

‎فللاسف الشديد غابت تماما او غيبت عن عمد او جهل ربما عن العمل المعرفة والمادة العلمية الضرورية بخصوصيات المجتمع الرعوي الذي تناولوه في قرية الصوع بولاية الرستاق والمعروف عندنا بمجتمع الشواوية‫*‬ او الشوان ولا ادرى اصل التسمية ولكنها تطلق اجمالا على المجتعات‫ ‬الرعوية في جبال عُمان ‫..‬ والصوع ليست سوى احدى هذه المجتمعات ‫.‬

‎ومن المعروف ان الشواوية ومنذ القدم يعيشون في غالبيتهم العظمى خارج المدن الرئيسية وعلى تخومها وفي الجبال في مستوطنات او حواضر لايزيد عدد سكان الواحدة عن ٢٥ فردا او اقل وحتى بداية الثمانينيات كانوا يشكلون نسبة ١١٪ من سكان الريف العماني شمالي السلطنة .

‎والشواوية اجمالا رعاة رغم ان بعضهم يجمع الى جانب مهنة الرعي مهنة زراعة مقصورات النخيل الصغيرة الخاصة في القرى القريبة منهم عادة ويقومون بريها والعناية بهل دون استئجار البيادير الا فيما ندر ‫.‬

ويعيش الشوان في مجموعات تعرف بالفرقان او الفرجان ومفردها فريق او فريج وتقع منازلهم البسيطة ‫ ‬للغاية والمبنية تقليديا من الحجارة والطين احيانا ومغطاة اسقفها بالاغصان وسعف النخيل تحت ظلال الاشجار وعلى مدارج الجبال او في بطون الاودية ‫..‬ وهناك من الشواوية من يفضلون العيش في الكهوف ‫..‬ ويجدر بالذكر انهم عادة يملكون اكثر من مسكن واحد من هذا النوع يتنقلون بينها حسب الفصول وتقام عند مصدر مياه دائم يشربون منه حتى وان ابتعدوا عن محيطه بضع كيلومترات .

‎الــفــــيـــديـــــــو

‎بدلا من اضفاء طابع الجدية الخبرية التوثيقية على الموضوع نرى الفيديو يميل للتراجيديا الحزينة باخراجه وموسيقاه المبالغ فيها وتتابع مشاهده مع نص شاعري عاطفي بلاغي وغير عملي وواقعي مباشر يحاول تهويل المشكلة في محاولة واضحة لاستجداء التعاطف وقد انتبه لها المشاهدون والعالمون بالمجتمع الرعوي فانتقدوا الفيديو وما ورد فيه ‫.‬

‎‫ومنذ البداية نلاحظ التركيزعلى المساكن التقليدية للشوان والمعروفة ببساطتها واعتمادها على مواد البناء التي توفرها البيئة ومقتنياتهم القليلة وكأنها نتيجة فقر مدقع واهمال متعمد وقلة موارد !! ويستمر ذلك بلقطات فلاش لبعض الرعاة ومن ثم لقطات لقط مريض مصاب بالجرب يبعث على الشفقة والاشمئزاز في محاولة ماكرة لتصوير وربط وضع الرعاة بالقط المريض .. جعلتني اضحك في سري كثيرا لسذاجتها !! ‬

‎ومن ثم تصوير لوعورة الجبال ودروبها ومساكن وحظائر الرعاة وهو المحيط الطبيعي المألوف الذي اعتاده اهالي الجبل ‫..‬ ولاحظوا في الدقيقة ١‫:‬٢٩ ثانية عريش لخلايا النحل التقليدية المبنية في داخل جذوع النخيل المجوفة والتي تعتبر هي الاخرى مصدر دخل هام للشوان الى جانب بيع الاغنام والماعز حيث يبلغ سعر زجاجة العسل الواحدة حوالي ٨٠ ريالا ‫!!‬

‎يبدأ التعليق لاستدرار العطف مباشرة بعبارة غير دقيقة فيقول المعلق (خلفَ جِبالِها خُبِّأتْ مُعاناةٌ لم يدركوها هم )
.. بينما الحقيقة والواقع انهم مدركون تماما واقد اختاروا طوعا وليس كرها هذا الاسلوب في المعيشة الذي اعتادوا عليه مثلما اختار المزارع ان يكون مزارعا والصياد ان يكون صيادا .. ولكن الكاتب يتدارك ذلك فيعود للواقع قليلا بناءا على اعتراف الرعاة باختيارهم رابطا ذلك بمعتقداتهم .. فيقول .. ( ‬حيثُ البساطةُ أجبرت معتقداتِهم أن تقولَ نحنُ مثلما نحن ولا يهمُّنا أينَ وفي أي زمن ‫)‬ ومن ثم ينتقل لوصف وعورة الطريق الترابي الواصل للقرية وليحدثنا عن معاناتهم في نقل مرضاهم بسبب سكناهم وعزلتهم الاختيارية وعدم توفر البيئة النظيفة من حولهم متغافلا انهم يعيشون في بيئة نظيفة نسبيا نقية خالية من التلوث وغذائهم رغم بساطته طازج وصحي ومعظم هذه المجتمعات المنعزلة وصلتها الخدمات بالفعل حيث هي من كهرباء ومياه ومدارس ومستوصفات الا بعضها الذي يصعب الوصول اليه وهو ما اتضح في رحلة الفريق الذي اضطر
للترجل وعبور الاودية والتلال والسفوح وصول لقرية صوع ‫.‬

‎وكان بالامكان احسن مما كان اجمالا وذلك باعتماد الواقعية والمنطق بدون محاولات تشويش ومبالغة في اسلوب العرض والتعليق الضبابي الشاعري المزخرف بالبلاغة المبالغ فيها والتي يصعب على الكثيرين فهمها في موضوع يفترض به ان يوثق لوضع إنساني لمجتمع معزول بمحض الارادة وليس بالاجبار او الاقصاء او الاهمال ويلعب العاملين الاقتصادي  والقناعة بالحال دورين رئيسيين في حياة ابنائه ‫..‬ مع العلم ان مثل هذه المجتمعات الرعوية التقليدية في سبيلها للاندثار مع العصرنة التي تزحف رويدا على باقي المناطق المنعزلة المتبقية من السلطنة وانتقال ابناء الرعاة للعمل والعيش في المدن والحواضر ‫.‬

ود غــريــــب ‫!

‎لعل النقطتين الهامتين الجديرتين اللتين اثارهما الفريق هو تسليطه الضوء على بساطة المعرفة الدينية لهؤلاء الرعاة وأميتهم ويتجلي ولو ببعض المبالغة المعتادة بقول المعلق .. ‫ (‬ تفاصيلُ الوطنِ المحدودِ بالنسبةِ لهم ، يجعلهُم يتشبثونَ بالإرثِ والمعتقداتِ ، تخيل أن بعضَهم حينما تبادرَهُ بالسؤالِ عن الحالِ ، بخيرٍ والحمدُ للهِ يكون كلامَ المجيبِ بارتجال ، لكنَّ بعضَهم لا يُدرك من هو الله فحينما سألنا أحدهم من ربك ؟! أجابنا : [ ود غريب ] ، قليلٌ منهم يعلمُ عن الصلاةِ والصومِ ، وبعضُهم سيُجيبُك عن ماذا تتكلمون ياقوم ؟! التعليم والوضع الإجتماعي انغلاقُ الفكرِ وصعوبةَ التأقلمِ مع المجتمعِ الخارجي و الإنزواء ، يجعلُ بعضَهم لاسيما أطفالَهم والنساءَ ، ينفرونَ من الغرباءِ إما خوفا أو حياءً ، وهذا أيضا ما يُصَعِّب مهام تعليمِ الأبنــاء ، منهم من تعدى الثلاثينَ بل وأحدَهم يقاربُ الخمسينَ وبلا زواجٍ ، لقلةِ وعيهم بضرورةِ استمراريةِ النسل ، وقليلٌ منهم من يتوفرَ له وظيفة وراتبَ عملٍ ، ولنا في أقوالِهم خيرَ مثالٍ ‫)‬

‎ولحل هاتين المشكلتين اتوجه للاخوة الدعاة والوعاظ والعاملين في وزارة الاوقاف والداخلية وعلماء الرستاق وسماحة الشيخ مفتى السلطنة بزيارة قرية الصوع والعمل على تنويروتثقيف اهلها وابنائها بالدين الاسلامي الحنيف وبمبادىء الصلاة والصوم والزكاة والعبادة اجمالا مما سيساعدهم على التعلم وربما على الانفتاح على العالم بثقة وترك العزلة التي
فرضوها على انفسهم وعبادة الله وحده وليس ود غريب ‫!!‬ وهم كعمانيين يعيشون على مرمى حجر من حواضرنا اولى واجدر بالرعاية والتنوير والوعظ من سكان ادغال افريقيا وآسيا ‫. ‬

‎ختاما .. اتمنى من الاخوة في فريق ألم وأمل التركيز على مواضيع حقيقية وواقعية دون مبالغة وتهويل تستحق بذل الجهد والوقت والمساعدة وهي كثيرة بحكم مادية الحياة العصرية وزيادة اعبائها على المواطنين .. وعدم الانسياق في تبديد الجهد بخلق فقاعات سرعان ما تنفجر في وجههم عن مواضيع مبالغ فيها وبلا مصداقية تسيء للفريق ولنواياه الطيبة وجهوده الخيرة .


* انصح بقراءة معلومات مفصلة عن هذه المجتمعات في بحث بقلم ج س بيركس نشر ضمن سلسلة كتيبات تراثنا الصادرة عن وزارة التراث القومي والثقافة العدد السابع والثلاثون
بعنوان
( الشواوية من أهل عُمان‫‬ الشمالية « مجتمع رعي في طريق التغير » )

الاوبرا والجامع يشاركان العالم في ساعة الارض !





امام دار الاوبرا الذي اطفئت انواره اجتمع الناشطون والاعلاميون لمشاركة العالم في ساعة الارض .

تجري الرياح .. نعم تمنيت في ساعة الارض التي احتفلنا بها البارحة من الثامنة والنصف وحتى التاسعة والنصف مساءا
ان اخرج لسطح العمارة واتمكن من مشاهدة سماء صافية مرصعة بالنجوم بعد ان تطفيء مسقط انوارها احتفاءا ومشاركة
للعالم بهذا الحدث .. ولكن خاب ظني فلم يتغير شيء يذكر ولم اتمكن من مشاهدة سماء صافية غير ملوثة ضوئيا !!



عند التاسعة والنصف ليلا بدأت الاضواء تعود تدريجيا للجامع الاكبر بعد ان شارك العالم احتفالاته بساعة الارض .

ويبدو ان الرسالة رغم مرور ٦ اعوام على انطلاقها بمبادرة من مدينة سيدني الاسترالية وصلت مسقط متأخرة
وعلى استحياء .. ولولا مشاركة الرمزين الشامخين دار الاوبرا السلطانية وجامع السلطان قابوس الاكبر هذا العام
لم يكن لنا صوت يذكر .. فالى القائمين على هذين المعلمين البارزين اتوجه بالتحية والتقدير في حفظ ماء وجهنا امام العالم .

ومتمنيا ان تكون مشاركتنا القادمة في اليوم الاخير من شهر مارس القادم اكثر شمولية وتاثيرا وتعبيرا وانتشارا
بقطع الانوار لساعة واحدة ليس عن المعالم الرئيسية في جميع ولايات السلطنة قاطبة بل عن منازلنا جميعا طواعية ..
ساعة واحدة نساهم فيها مع العالم عن قناعة في التقليل من استهلاك الطاقة وانبعاث الغازات السامة والتذكير بضرورة
التحرك العاجل لمعاجة مشكلة الاحتباس الحراري التي عانينا منها باقتراب الاعاصير ولعل القادم ربما اسوأ .

واتضح بهذه المناسبة ان وزارة البيئة والشؤون المناخية لم تكن بحجم المناسبة مجددا ولتثبت انها بصراحة متناهية
ومن وجهة نظري الخاصة غير قادرة وعاجزة في التعامل حتى مع الشعارات فما بالكم بالتطبيقات !؟ فقد فوتت سابقا
العديد من المناسبات الدولية البيئية المماثلة لتقاعس مسؤوليها العجزة غير القادرين على العطاء والذين كان ينبغي
ان يحالوا للتقاعد االمبكر مع التغييرات الاخيرة وقدوم الوزير الجديد الذي ننتظر منه الكثير ولكن حتى الآن لم نحصل
منه سوى على قرار جريء يتيم يحسب للوزارة بايقافها شركة اسمنت عُمان عن العمل لتلويثها للبيئة وتجاهلها الانذارات السابقة .



مرت السنة الدولية للتنوع البيولوجي ٢٠١٠م بالسلطنة مرور الكرام نتيجة اهمال وزارة البيئة والشؤون المناخية

ولعل مرور عام ٢٠١٠م المخصص للتنوع البيولوجي عالميا وبأسره من دون اية مشاركة او نشاط يلحظ او يلمس لوزارة البيئة والشؤون المناخية المشاركة والموقعة مع دول العالم على احياء المناسبة عبر برنامج توعوي اعلامي تثقيفي شامل لهو دليل على ان هذه الوزارة تغط في سبات عميق عجيب ولا تستيقظ حتى متأخرة !! .. ولولا اجتهاد بضعة نشطاء بالجمعية العمانية للبيئة لما كان لساعة الارض أي صدى يذكر .. لهم اتوجه بالشكر الجزيل ولوزارة الاعلام الجديدة ولمن أمر بقطع الكهرباء عن دار الاوبرا والجامع الاكبر اللذين شاركا معا في ساعة الارض ولجميع المواطنين والمقيمين الذين شاركوا لمدة ساعة واحدة دون كهرباء لم تؤثر في التلوث الضوئى كثيرا وكما تمنيت .. ولكنها عبرت عن ان هناك اناس واعون وحريصون ومهتمون بالبيئة ويمثلون عُمان العزيزة خير تمثيل واتمنى منهم الاستعداد والاعداد من الآن لمشاركة
بليون مواطن عالمي الاحتفال مجددا بيوم الارض في الثاني والعشرين من شهر ابريل الحالي .



هل سيتكرر نفس المشهد مع يوم الارض ٢٠١٢م في ٢٢ ابريل الحالي !؟؟

Mar 24, 2012

زلزال نانسي يكشف المستور ‫!!‬







‎رب ضارة نافعة ‫..‬ خلال الايام القليلة الماضية اتضح بما لايدعو للشك ان مساحة الحرية التي وفرتها الحكومة للتعبير عن الرأي قد انفتقت بشكل كبير ينذر باستحالة الرتق وذلك باستغلال المتشددين والمتزمتين لها بالمجاهرة بالعصيان متعللين باعتراضهم على اقامة حفل موسيقي غنائي ترفيهي لطلبة الجامعة ليس الاول من نوعه ولكنهم ارادوا عذرا بالمغنية نانسي التي دمغوها بالعهر والفجور لوها لكبشة فداء وحجة واهية ليظهروا على مسرح الاحداث كحماة للشرف والكرامة
‎وليفرضوا سيطرتهم ورأيهم على ادارة الجامعة ورئيسها‫.‬

‎ورغم ان المسؤولين سارعوا لسحب البساط بسرعة من تحت اقدامهم بنقل الحفل لمكان آخر الا ان عقيرة بعض منهم لم تتوقف معتقدين ان تسامح الحكومة واستجابتها هو استسلام وخنوع منها فاستغلوها فرصة سانحة لاثارة الشارع واستنهاضه وتأليبه بالعزف على وتر الشرف الرفيع الذي اهدرته نانسي بينما اغانيها تصدح ليل نهار عبر الشاشات والسماعات ومنذ سنين ‫!!‬  ولعل نقل الحفل لمسرح قصر البستان لن يؤثر بشيء على الفعاليات ما عدا طبعا حرمان الطلبة والطالبات مشاهدة الفعالية على مسرحهم الحديث والمجهز لذلك ‫.‬

‎ان زلزال نانسي هذا اماط اللثام عن أمور هامة عديدة ولعل على رأسها مدى تغلغل المتشددين بين اوساط طلبة الجامعة
‎ومحاولاتهم التأثير على الاخرين وعلى الادارة ‫..‬ وايضا انتظامهم الملفت للنظر وتواجدهم القوي في المنتديات حيث يسعون ايضا لفرض الهيمنة وامام هذا الواقع ينبغى ان تتحرك الجهات المعنية بحذر وحكمة حتي تجتث التطرف والمغالاة والتزمت من فكر المغرر بهم بالوصول للرؤوس اولا ‫.‬

Mar 17, 2012

نداء أخير … ابعدوا حارتنا عن الصراعات المذهبية رجاءا












ان المتتبع للمواضيع الاخيرة في منتدانا هذا يلاحظ بلا شك تحولها لحارة للصراعات المذهبية في المنطقة واستغلال البعض لها لتاجيج الصراع القائمالذي بات يشكل الآن خطرا داهما يهدد منطقتنا بأسرها ويشجع البعض هنا من ظهرانينا للترويج لبضاعتهم الفاسدة وكأنه لا يكفي ما نشاهده في الاقطار المجاورةمن مشاكل لا تحصى نتيجة تلك الصراعات التي تسببت في انقسامنا وتشتتنا .


ان حرية التعبير التي تنتهجها ادارتنا يساء للاسف استخدامها واستغلالها من قبل البعض للترويج لقضاياه الخاصة ولعل ما شجع اكثر على ذلك هو تبنى الحارةلمدونة معارضة سوريا وتثبيتها في البانر الرئيسي لها واتاحتها المجال لاخرين ببث دعاياتهم الداعية للفرقة والانقسام في بلد يعز علينا جميعا ويأجج للصراعات المذهبية في دول اخرى ايضا بحيث باتت تلك المواضيع هي الغالبة.





ادعوكم اخواني واخواتي .. لابداء الرأي ولمخاطبة ادارة الحارة السياسية والزامها بمنع جميع المواضيع المذهبية والطائفية والقبلية المغرضةالتي من شأنها ان تزيد من الصدع المتسع باستمرار في جسد امتنا الاسلامية عامة والمنطقة العربية خاصة ووطننا الحبيب خاصة .

الاخبار السيئة تنتشر بسرعة !



الاخبار السيئة تنتشربسرعة Bad News Travel Fast وقد استرعى انتباهي
بشكل خاص خبر سيء حقا في خضم الاخبار التي نقرأ عناوينها في صدر صفحات الجرائد
عموما وذلك لتعلقه ببلدي وبولاية عزيزة على نفسي كثيرا وذلك في جريدة جلف نيوز الصادرة
في الامارات في نسختها يوم الخميس الموافق ١٥ مارس الحالي حيث ور خبر يقول عنوانه
( بائع سمك يتعرض للضرب لتوقفه للراحة من العمل في عُمان ! ) .‬




أثار الخيزران واضحة على ظهر جيفرسون بعد تعرضه للضرب
من قبل الارباب وابناء عمومته في الخبر الذي نشرته جريدة جلف نيوز .


‪وحيثيات الخبر باختصار تفيد بأن العامل جيفرسون ، هندي الجنسية ويعمل بولاية الدقم
كبائع اسماك طلب من رب عمله العُماني التوقف عن العمل للاستراحة بعد نهار طويل قضاه
في العمل في وقت مبكر صباح من الاثنين ولغاية الساعة السابعة مساءا .. وبينما كان في طريقه
للذهاب وصلت شحنة اسماك جديدة فطلب منه الارباب‬ مواصلة العمل ولكن العامل المرهق
طلب السماح له بالذهاب لاحساسه بالارهاق والتعب بعد يوم من العمل المضني وذلك عبر
مترجم نقل ذلك من اللغة المليالامية للارباب والذي بدلا من السماح له بذلك
قام ابن عمه بالتعدي بالضرب على جيفرسون .

واستمر الخلاف بين الطرفين لليوم التالي وعندما باشروا بايذائه مجددا هرب جيفرسون
متوجها لمركز شرطة الدقم بمساعدة سائق باكستاني ولكن ابن عم الارباب وثلاثة آخرون
اعترضوا السيارة وقاموا جميعا بالاعتداء عليه بالضرب المبرح بالخيزرانات والعصي
الذي لم ينجو منه الباكستاني ايضا !! .. ونقل جيفرسون لاحقا لمستشفى الدقم للعلاج حيث
تم ابلاغ الشرطة بذلك التي نقلته بعد العلاج للمركز للادلاء بافادته وتسجيل شكواه ضد
الاشخاص الذين ضربوه والذين لم يحضروا للمركز بعد ان جرى استدعائهم حتى الآن .

وعندما طلبت الشرطة من جيفرسون المغادرة بعد استيفاء الاجراءات ابدى خوفه من العودة
حتى لا يتعرض للضرب مجددا !! فقام سكرتير الشؤون الاجتماعية بالنادي الهندي بسؤال
السفارة الهندية للتدخل والاتصال بالشرطة حتى تؤمن عدم تعرض البائع للضرب مجددا
من قبل الارباب وابناء عمومته !! وحتي تاريخ نشر الخبر لم يرد رد من قبل المسوول
عن العلاقات المجتمعية للجالية الهندية في السفارع على ذلك ولم يجب ايضا على اتصالات
الجريدة حول الموضوع .

شخصيا ما اعرفه عن اهالي الدقم يخالف ذلك ولكن يبدو ان الجشع والاستغلال من قبل الارباب
وعدم احترامهم لوضع العامل البدني واضح في هذه القضية التي تسيء لنا جميعا وما عرف
عنا .. وتكشف بوضوح تجاوزات عدة من بينها السماح للوافدين بممارسة مهنة بيع الاسماك
والصيد والاستغلال البشع للقواني الواضحة التي ينص عليها قانون العمل فيما يخص
ساعات العمل اورد موادها هنا :

‎مادة (68) :
لا يجوز تشغيل العامل تشغيلاً فعلياً أكثر من تسع ساعات في اليوم الواحد وبحد
أقصى 48 ساعة في الأسبوع لا تدخل فيها الفترات المخصصة لتناول الطعام والراحة .
ويكون الحد الأقصى لساعات العمل في شهر رمضان ست ساعات في اليوم أو 36 ساعة
في الأسبوع وذلك بالنسبة إلى العمال المسلمين . ويجوز بقرار من الوزير
تحديد مواعيد انتهاء العمل .

‎مادة (69) :
‎يجب أن تتخلل ساعات العمل فترة أو أكثر لتناول الطعام والراحة لا تقل في مجموعها
عن نصف ساعة يراعى في تحديدها ألا تزيد مدة العمل المتواصل على ست ساعات .
‎وتحدد بقرار من الوزير الحالات والأعمال التي يتحتم لأسباب فنية ولظروف التشغيل
استمرار العمل فيها دون فترة راحة ، والأعمال الشاقة أو المرهقة التي يمنح العامل فيها
فترات راحة تحسب من ساعات العمل الفعلية .

‎مادة (70) :
‎إذا كلف العامل بالعمل أكثر من ساعات العمل المنصوص عليها في المادة (68) فعلى
صاحب العمل أن يمنحه أجرا إضافيا يوازي أجره الذي يستحقه عن الفترة الإضافية
مضافاً إليه 25% على الأقل أو أن يمنحه إذناً بالتغيب عن العمل بدلاً من الساعات
التي قام فيها بعمل إضافي شريطة أن يوافق العامل على ذلك .
‎ولصاحب العمل والعمال في العمل الذي يجري في الموانئ والمطارات أو على السفن
أو البواخر أو الطائرات الاتفاق على صرف علاوة بدلاً من أجور الأوقات الإضافية
بشرط موافقة الوزارة على ذلك ، وللوزير إضافة أية أعمال مماثلة .




الصفحة الاولى من جوجل حول الخبر


ولكم اترك النقاش في الموضوع .. الذي بات يتصدر صفحات الانترنت بعناوين تصور
معاملة البعض السيئة وغير الانسانية للعمالة الوافدة واستغلالها وكأنها سخرة بلا مشاعر
او حقوق او احاسيس .

Mar 12, 2012

مجزرة اخرى والعالم يتفرج !!





بعد ان تجرع الشجاعة المفقودة والجرأة باحتساءه الخمر انسل متسللا كالجرذ الحقير الجبان تحت جنح ظلام الساعات المتاخرة من الليل وهو يحمل في نفسه الدنيئة مخططا لارتكاب مجزرة جهز لها بعناية ما يلزم من سلاح وعتاد وعن سبق اصرار وترصد وهو الجندي المدرب والمحترف القاتل الذي تفخر به قيادة بلاده ضمن ما يعرف بفرقة «السيلز» او الفقمات !!

انسل الحقير من معسكره القريب الى القرية الافغانية الوادعة الصغيرة بمنازلها الطينية وطرقها الترابية واهاليها الفقراء الذين كانوا يغطون في نوم عميق متجاورين حول المدافىء التقليدية ملتحفين اتقاءا من البرد القارص في جو تنحدر فيه درجة الحرارة لما دون الصفر ليلا !

وببرود اعصاب وهدوء اقتحم ثلاثة مساكن تباعا وامطر من فيها من الاهالي العزل معظمهم من الاطفال والنساء والشيوخ بوابل من الرصاص انهمر بغزارة من سلاحه الاتوماتيكي الحديث ليخترق الاجساد الصغيرة الهزيلة وهو يقهقه سعادة وفرحا ! ولما يكتفي بذلك بل مثل في الجثث باحراقها بمادة كيماوية كان يحملها لتزداد لذته ونشوته وهو يشاهد الجثث الممزقة بالرصاص تحترق !!

وبعد ان انهى جريمته في ثلاثة من مساكن القرية وسط ذهول وصدمة الاهالي .. وربما بعد ان فرغت ذخيرته انسل كالجرذ الجبان او الفقمة المذعورة متراجعا لجحره في قاعدته الدنيئة القذرة المقامة على ارض افغانستان الطاهرة وهو يعلم في قرارة نفسه بأن اقصى عقوبة قد ينالها لن تزيد عن بضعة اعوام هذا ان لم يوصم كالعادة بالجنون وبمرض نفسي يبرر له مذبحته !!

وفي ردود الافعال اللاحقة المتوقعة والمعتادة والجاهزة .. اعرب الرئيس اوباما عن حزنه العميق وصدمته وتقدم بالتعازي لاهالي المذبوحين وللشعب الافغاني الصديق !! ولم يخرج تصريح وزير دفاعه عن الاحساس بالصدمة والحزن !! واما دمية امريكا الرئيس المعين عبدالحميد قرضاي .. فلم يخرج تنديده عن الاسطوانة المشروخة ذاتها التي يرددها مع كل مجزرة ترتكب بحق شعبه وما اكثرها حتى بات من الصعب احصائها .. مطالبا بايضاحات من الولايات المتحدة على الجرائم التي راح ضحيتها اطفال ونساء افغان على ايدي الجنود الامريكان !!

ويبدو ان العالم المتحضر الذي يستشيط غضبا عندما يختطف مجرم صهيوني او يقتل غزاة الناتو او يحاكم الجواسيس والمدسوسين لن يزيد تنديده عن زوبعة في فنجان كالعادة وهو يشهد مجزرة اخرى .. سرعان ما تخبو وتنتهي بانتظار مذبحة اخرى تضاف لمئات او ربما الاف المذابح التي ترتكبها القوات الغازية لبلاد المسلمين !! ولكن هل سينسى الافغان واهالي الضحايا خسارة فلذات اكبادهم ونسائهم وشيوخهم بسهولة !؟ .. وهل سيلامون لو التحقوا بدافع الرغبة في الانتقام والثأر لقوات طالبان او تنظيمات القاعدة !؟ .. وهل تستطيع امريكا بعد اليوم ان تلوم افغانيا فقد عائلته من تفجير نفسه منتحرا ومنتقما في تجمع بوسط نيويورك او واشنطن .. هذا هو السؤال ؟؟

Mar 10, 2012

متى تعود نور العين !؟






البحرين ‫..‬ نور العين كما كان يحلو للمرحوم جدي تسميتها والتي ارتحل اليها مع الاف العمانيين
بحثا عن عيش كريم لاسرته وبقي فيها عاشقا متيما بحبها حتى وافته المنية ووري ثرأها الطاهر ‫..
‬ بحرين تلك الايام كانت جنة الخليج ودانتها الثمينة بطيبة اهلها ودماثة خلقهم وحسن وفادتهم ‫..‬
بحرين تلك الايام كانت ارضا للمحبة والالفة بين ابناءها الكرام وبين من وفدوا اليها من اقطار الخليج قاطبة ‫.‬

‎بحرين تلك الايام كانت مجتمعات صغيرة سعيدة تعيش في فرجان ‫(‬حواري‫)‬ متناثرة
على ضفاف شواطىء الجزر الجميلة وحول واحات نخيلها الغناء التي تفجرت فيها
عيون عذبة من عصور دلمون العريقة ‫..‬ في بحرين تلك الايام كان البحريني الاصيل
يجاور العماني والايراني والسعودي والكويتي والقطري بلا تفرقة مذهبية او نعرة طائفية ‫..‬
تلك كانت البحرين التي حدثنا عنها اجدادنا المغتربين الذين لم يشعروا بالغربة قط فيها ‫..‬
تلك كانت البحرين الحقيقية ‫..‬ فما الذي حدث ‫!‬؟

‎وهل يستحق كل هذا الاختلاف ‫..‬ وكل هذه الفتنة ‫..‬ وكل هذا التشرذم والانقسام ؟؟
الم يتبقى في البحرين من العقلاء والحكماء من يضعون مصلحة البحرين فوق
مصالحهم ومذاهبهم العفنة ؟؟

‎متى نسمع لهم صوتا يعلو اصوات الفرقة والفتنة ‫..‬ صوتا يجمع البحرينيين على الحلوة والمرة ‫..‬
صوتا يوحد اهالي الفرجان لتسود فيها الالفة والمحبة والهدوء والامان ‫..‬ متى نسمع صوتا
يقول ‫..‬ لا خلاف او اختلاف بين البحريني والبحراني والشيعي والسني ‫!؟ متي تجتمع
في جزيرة النور مشاعل الضياء وترحل غربان الظلام لتنير الدروب مجددا نحو مستقبل
مشرق ترفعها السواعد المخلصة المحبة ‬للوطن فقط .. وليس للطائفة والمذهب ‫؟‬
متي تعود نور العين ؟